駱駝文化與沙漠景區(qū)項目開發(fā)
縱觀當(dāng)今世界與中國旅游產(chǎn)業(yè)，目前推出的和駱駝相關(guān)的旅游項目主要是沙漠騎駝等，以駱駝文化為主題的項目很少，許多方面甚至是空白。而事實上，駱駝文化旅游開發(fā)內(nèi)容十分廣泛。
駱駝是內(nèi)蒙古的傳統(tǒng)畜種，當(dāng)?shù)厝藢︸橊劇Ⅰ橊勆姝h(huán)境、駱駝養(yǎng)殖文化習(xí)以為常;而在非駱駝養(yǎng)殖地區(qū)，駱駝是觀賞動物，養(yǎng)在動物園供游人參觀，且數(shù)量稀少。
隨著人們物質(zhì)生活發(fā)展到一定程度，求知求新、休閑養(yǎng)生成為主要出游動機。浩瀚無邊的沙漠戈壁、悠悠行進的沙漠之舟、傲雪迎風(fēng)的群駝雄姿、大漠深處的養(yǎng)駝人家、濃郁神奇的駱駝文化，都不是人們在公園里所能看到的，都需要走進沙漠、靠近駝群、深入駝家來領(lǐng)略和體驗。世界上亞洲、非洲、南美、澳洲等駱駝養(yǎng)殖國家，如埃及、印度、約旦、沙特、阿聯(lián)酋、阿爾及利亞、澳大利亞、墨西哥等國都開展了沙漠駱駝旅游。在國內(nèi)，內(nèi)蒙古、寧夏、新疆、青海、甘肅等省區(qū)也都在積極開發(fā)沙漠駱駝旅游，但目前大都圍繞騎乘活動開展，專題性、系統(tǒng)性、深入性明顯不足，駱駝文化旅游發(fā)展空間廣闊。
(一)觀賞功能開發(fā)
據(jù)業(yè)內(nèi)人士估算，我國駱駝?chuàng)碛辛吭?0萬-22萬峰左右，主要分布在沙漠戈壁草原。隨著社會的發(fā)展，人們不再滿足于去動物園觀賞，更愿意到動物生存地見到更大的動物群落、了解更多的相關(guān)知識。
觀賞的賣點還應(yīng)包括駱駝生存生長的自然生態(tài)環(huán)境。隨著旅游動機向回歸自然的轉(zhuǎn)變和生態(tài)旅游的興起，過去人們很少涉足的偏遠(yuǎn)地區(qū)、迥異的生態(tài)環(huán)境越來越受到青睞。以阿拉善沙漠戈壁為例，浩瀚的沙漠、高聳的沙峰、神奇的沙漠波紋、眾多的沙漠湖泊、不朽的胡楊、夢幻般的峽谷、奇異的
怪石在傳統(tǒng)旅游目的地不可能看到。
據(jù)統(tǒng)計，我國沙漠戈壁占地128.24萬平方公里，其中內(nèi)蒙古約占1/3;沙漠戈壁地貌景觀和生態(tài)景觀既是祖國大好河山的有機構(gòu)成，又是內(nèi)蒙古自治區(qū)旅游資源的獨特吸引力所在。沙漠戈壁植物景觀明顯有別于沿海、平原、山區(qū)、草原，沙生植物觀賞和沙漠綠洲建設(shè)同旅游觀光結(jié)合，令游客既可看到不同的生態(tài)美景，又可了解內(nèi)蒙古人民對生態(tài)治理所做的努力和貢獻，提高全社會的生態(tài)保護和建設(shè)意識。阿拉善作為中國駱駝之鄉(xiāng)，是我國最大的駱駝養(yǎng)殖區(qū)，無疑是駱駝和沙漠戈壁生態(tài)觀賞的最佳目的地。
(二)科普功能開發(fā)
對于駱駝這個畜種，大多數(shù)人停留在單峰雙峰的體型特征、“沙漠之舟”美稱的概念上，而對于駱駝的起源、分布、作用、功能等知之甚少。駱駝是從哪里來的?單峰駝與雙峰駝除駝峰外有什么區(qū)別?為什么駱駝軀體有鼠耳、牛脊、虎爪、兔嘴、龍脖、蛇眼、馬鬃、羊鼻、猴毛、雞鳳、狗踵、豬尾酷似十二生肖之說?為什么駱駝生活在沙漠戈壁、長期能與干旱荒漠和諧共生?駝乳、駝肉、駝絨毛功效如何、與牛羊的乳肉絨毛相比較有無優(yōu)勢?為什么駱駝不畏風(fēng)沙、善于行走沙漠?駱駝耐饑渴等特征在生物學(xué)上有無對人類有益的開發(fā)價值?作為人類飼養(yǎng)的最大動物，養(yǎng)殖是否有別于其他家養(yǎng)動物，我們是否仍然需要駱駝這個伙伴?駱駝養(yǎng)殖地區(qū)有哪些獨特的地方文化和民俗風(fēng)情等。
駱駝文化旅游科普開發(fā)，一是可以興建世界駱駝文化博物館，通過實物、標(biāo)本、圖片、現(xiàn)代科技等手段系統(tǒng)介紹世界上現(xiàn)有種類的駱駝知識，作為科普的主要載體和旅游的主要窗口。二是通過穩(wěn)定擴大現(xiàn)有駱駝養(yǎng)殖保護區(qū)和示范基地，培育發(fā)展阿拉善雙峰駝良種駝群，鞏固和增加當(dāng)?shù)伛橊剶?shù)量;優(yōu)化阿拉善、蘇尼特和新疆三大雙峰駝良種系列，建成國內(nèi)種駝培育輸出基地;引進養(yǎng)殖世界各地駝種，吸收消化先進繁育養(yǎng)殖技術(shù)，逐步將阿拉善建成世界駱駝產(chǎn)學(xué)研科教基地、世界駱駝研究繁育中心、世界駱駝科普中心，實現(xiàn)“中國駱駝之鄉(xiāng)”向“世界駱駝之鄉(xiāng)”的跨越。
(三)體驗功能開發(fā)
在長期的駱駝養(yǎng)殖生產(chǎn)生活中，形成和流傳下獨具特色的民俗風(fēng)情。濃郁的民風(fēng)習(xí)俗既與當(dāng)?shù)氐牡乩須夂?、自然風(fēng)物、駱駝飼養(yǎng)有機融合，相得益彰;又與客源輸出地形成較大反差，構(gòu)成明顯的旅游吸引力。通過“駱駝養(yǎng)殖示范園區(qū)”、“駝家樂”等形式，讓游客走進養(yǎng)駝人家，從衣食住行、婚喪嫁娶、宗教祭祀、禮儀習(xí)俗以及駱駝牧養(yǎng)、接羔勸奶、剪毛抓絨、良種選育、駝球賽駝等活動，可以全面了解體驗獨特的養(yǎng)駝民俗風(fēng)情。如果說騎在馬背上領(lǐng)略蒙古族文化是一種別樣的享受，那么騎在駱駝上感受巖畫傳奇、黑城沉寂、東歸壯舉、神舟飛天，更是對阿拉善文化的深度體驗。
(四)文體功能開發(fā)
駱駝已有超過5000年的馴養(yǎng)歷史，曼德拉山巖畫栩栩如生的畫面反映出阿拉善是最早的駱駝馴化地之一。駱駝承載著千百年來的文化傳承、精神追求、情感寄托。以駱駝為題材、和駱駝有關(guān)的歌曲、舞蹈、詩歌、民間故事、攝影繪畫、影視作品等構(gòu)成了阿拉善文化亮麗的風(fēng)景線，形成了獨具特色的文化魅力。
歷經(jīng)新石器時代至清朝留存下來的曼德拉山巖畫，讓樓蘭“小巫見大巫”的居延文化，老子出函谷至居延的傳說，木蘭借明駝解甲歸鄉(xiāng)的夙愿，霍去病、李廣飲馬居延，張騫經(jīng)居延成就的草原絲路，王維“大漠孤煙直，長河落日圓”的壯美詩句，馬可波羅筆下的居延風(fēng)物等等，雖綠洲消失、城郭塵封、文物流失、風(fēng)光
不再，但中華歷史的深邃底蘊鑄就了駱駝文化旅游的靈魂。保護、整理、挖掘、開發(fā)這些資源，既是對駱駝文化的拯救傳承，也是豐富旅游項目、吸引游客的內(nèi)涵需求。
如開發(fā)駱駝文化專題演出，甚至是有一定規(guī)模的沙漠實景演出，并通過多種喜聞樂見的形式，讓游客更好地了解駱駝在絲路茶道上為東西方交流做出的巨大貢獻，理解保護駱駝、發(fā)展駝業(yè)的人類需求，展示熱愛生活、建設(shè)家園的執(zhí)著樂觀及弘揚吃苦耐勞、負(fù)重前行的駱駝精神。
賽駱駝、馴駱駝、駝球比賽等傳統(tǒng)體育競技項目在世界范圍內(nèi)并不多見，其稀缺性顯而易見。駱駝看似龐然大物，運動起來靈巧自如，特別是人與駱駝配合之協(xié)調(diào)，對于沒有見過駱駝賽事的人是難以想象的。
目前，圍繞駱駝題材的文藝演出、體育賽事數(shù)量不多，規(guī)模不大，范圍有限，內(nèi)容單一，開發(fā)世界級的駱駝文化演藝、體育賽事應(yīng)該有很大空間。近兩年，內(nèi)蒙古各地陸續(xù)推出的駱駝節(jié)慶活動，不僅為駱駝文化挖掘傳承進行了有益探索，同時也說明弘揚駱駝文化有著深厚的基礎(chǔ)和廣泛的需求。
(五)役用馴養(yǎng)功能開發(fā)
沙漠乘駝既是內(nèi)蒙古已經(jīng)開發(fā)的旅游項目，也是國內(nèi)外沙漠景區(qū)最普通、需求量最大的項目。
人人都知道駱駝是沙漠之舟，當(dāng)你置身沙海、進一步退半步的時刻，才更能理解這一美稱只有駱駝相配。現(xiàn)在開展的沙漠乘駝，以及坐駱駝車、越野探險等項目深受游客歡迎也就在情理之中。
我國駱駝現(xiàn)在的人均擁有量大約是7000人/峰，目前全國開展沙漠草原旅游的景區(qū)不下幾百家，或多或少都有和駱駝相關(guān)的旅游項目，有的地方光是供游客騎乘的駱駝就達到四、五百峰。將駱駝馴化成可供游客騎乘、進行體育表演的成熟技能駝，市場已有一定需求。同時，使用駱駝的單位在駱駝繁殖、馴化、喂養(yǎng)、疫病防治、越冬換季等方面都遇到不少困難，死亡比例大，有的甚至每年需新?lián)Q一批駱駝。提供駱駝馴養(yǎng)服務(wù)既是用戶的迫切需求，也是駱駝產(chǎn)業(yè)新的市場空間，更是駝鄉(xiāng)產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢所在。
(六)商品功能開發(fā)
購物是旅游消費的六大要素之一，我國旅游商品單調(diào)雷同已是陳疾通病。駝文化商品具有鮮明的地域特色和民族特點，在豐富旅游商品方面大有可為?，F(xiàn)在的駱駝產(chǎn)品多以原料形式出售，即使加工也大都停留在初級階段，高精尖產(chǎn)品基本空白。即使一般的旅游紀(jì)念品也是品種不多、工藝不精、內(nèi)涵簡單，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)游客需求。
駱駝原料性能良好，相當(dāng)一部份指標(biāo)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其他動物原料，升值空間巨大。如果能開發(fā)出駝絨、駝毛、駝皮的皮毛絨系列，駝奶、駝肉、駝血、駝?wù)?、駝峰的生物保健食品系列，駝書畫、駝歌舞、駝影視的文化系列，駝骨雕、沙雕、民間用品等工藝系列，駝服飾系列，駝鞍具和駝車輛配飾系列以及沙生植物和瑪瑙奇石等系列地方商品，加上這些產(chǎn)品生產(chǎn)車間的對游客開放，實現(xiàn)觀賞、購物、宣傳良性互動，就地銷售、外地批發(fā)市場組合，推動駱駝產(chǎn)品走出內(nèi)蒙古，駝鄉(xiāng)就可能發(fā)展成為全國乃至世界的駱駝商品研發(fā)、生產(chǎn)、銷售中心。
(七)旅游功能開發(fā)的疊加效應(yīng)
產(chǎn)業(yè)層次發(fā)展越多，其綜合功能越明顯，駱駝文化旅游開發(fā)對原有產(chǎn)業(yè)的綜合利用、帶動效應(yīng)明顯，生態(tài)效益、經(jīng)濟效益、社會效益可觀。
一是可豐富駱駝產(chǎn)業(yè)、生態(tài)產(chǎn)業(yè)內(nèi)容，使原有產(chǎn)業(yè)項目更加充實，更具吸引力，提高整體競爭力和知名度。
二是可提升皮毛絨、種養(yǎng)殖等傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的綜合利用水平，在同樣成本下提高附加值，為原有項目拓展新的市場價值和市場空間，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)項目的可持續(xù)發(fā)展。
三是可帶動和促進產(chǎn)業(yè)融合、實現(xiàn)優(yōu)勢互補，提高資源綜合利用水平，延伸產(chǎn)業(yè)鏈條，創(chuàng)新經(jīng)濟發(fā)展方式。
四是可搶救和保護駱駝生態(tài)文化。駱駝生態(tài)文化作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其生存和保持需要市場支撐;在養(yǎng)駝效益暫時不理想的前提下，通過觀光旅游補充養(yǎng)駝家庭的收入，對搶救和保護駱駝生態(tài)文化意義重大。
五是可引導(dǎo)農(nóng)牧民轉(zhuǎn)變生產(chǎn)生活方式，通過創(chuàng)新勞動崗位吸納年輕一代在本地就業(yè)，既可破解養(yǎng)駝后繼乏人的困境，又可幫助其就地盡快脫貧致富，從而推動新農(nóng)村新牧區(qū)建設(shè)。
六是可拓展沙漠產(chǎn)業(yè)發(fā)展空間，使沙漠觀光探險、沙生動植物欣賞、沙漠人文風(fēng)情體驗成為沙漠產(chǎn)業(yè)開發(fā)的新內(nèi)容;促進沙漠生態(tài)知識、環(huán)保知識、駱駝文化知識的普及，讓人們更好地了解沙漠、了解沙塵暴，增強沙漠生態(tài)和環(huán)保意識，推動全社會更好地保護和改善沙漠戈壁的自然生態(tài);了解駱駝的經(jīng)濟價值和文化價值，認(rèn)識駱駝對人類生存的意義和價值，從而讓更多人走進蒼天秘境，了解生活在大漠戈壁的阿拉善人民，宣傳和弘揚“顧全大局、無私奉獻、堅韌不拔、艱苦奮斗”的阿拉善精神，促進阿拉善社會經(jīng)濟又好又快發(fā)展。
(八)經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的有益嘗試
目前，我國正在按照十八大的要求，加快經(jīng)濟轉(zhuǎn)型。其基本內(nèi)容：一是加快推進經(jīng)濟運行體制和機制向社會主義市場經(jīng)濟體制的轉(zhuǎn)型，形成以市場配置資源的基礎(chǔ)機制;二是要加快經(jīng)濟發(fā)展方式由粗放向集約轉(zhuǎn)型，不斷提升發(fā)展質(zhì)量和效益，提高人民生活水平。在轉(zhuǎn)型過程中，服務(wù)業(yè)發(fā)展舉足輕重。在歐美等發(fā)達國家，從事服務(wù)業(yè)的人口已經(jīng)達到就業(yè)總?cè)丝诘?0%，而我國則剛剛突破了30%。作為經(jīng)濟模型相對落后的地區(qū)，阿拉善目前的駱駝產(chǎn)業(yè)，其核心依舊是第一產(chǎn)業(yè)(養(yǎng)駱駝，賣駱駝，包括未加工的皮、毛、肉等農(nóng)副產(chǎn)品);加以一定程度的第二產(chǎn)業(yè)開發(fā)(經(jīng)過初加工的駱駝產(chǎn)品)。而以旅游業(yè)作為突破口對駱駝產(chǎn)業(yè)進行改革，能夠直接帶動傳統(tǒng)駱駝產(chǎn)業(yè)向高附加值的第三產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型。這將有可能是內(nèi)蒙古乃至全國畜牧業(yè)轉(zhuǎn)型的典范，而阿拉善已經(jīng)具備了搶占這一先機的諸多條件。
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